體感查病
作者：醫盲
摘錄引用自：民間中醫網論譠
#105 關於體感查病
關於是本能還是外應,醫盲不能定論
但是可以肯定每個人經過一段時間的鍛煉,都可以具有"體感"查病能力,至於判斷病症的準確程度,一來和自身鍛煉程度有關,二來和所具備的醫學知識相關,三來和留心積累相關,第四就是如果有前人的經驗就更可以少走些彎路了
比如醫盲具備一定的體感功能,通過體察發現患者胃部不適,但是醫盲不懂醫理,只能告訴對方,你的胃部不舒服.如果患者說是的,我有胃潰瘍,那麼醫盲要是有心人,記住這個胃潰瘍的感覺,是緊是漲是涼是熱是痛是麻等,那麼下次碰倒同樣感應的患者時,就可以說,你是胃潰瘍,如果經過多人驗證,就可以肯定這種感覺就是胃潰瘍而不是胃炎等其他的胃病了.一般有師傅教的時候,會將各種病症的感覺在實習中教授,學生就不需要經過長期的積累(其實是前人的積累)就可以學會很多病症的感覺.
醫盲不懂醫學,但是過去訪師求道時,對這類"方術"有一點瞭解,如果那位學中醫的同道有興趣交流這方面的鍛煉方法,醫盲將盡所知.但是僅限於鍛煉方法,經驗需要各人自己積累,至於師傅傳授的經驗,限於當年未在此處留心,筆記不認真,就不在交流之列.
醫盲當年有不少學中醫的道友,都說學會這些對診斷和治療大有裨益.具體如何,一來醫盲當年並未深究,二來後來信佛學佛,於方術等漸遠,就更難瞭解其中奧妙了.
#148 體感訓練方法，
總而論之，無外乎"內省"與"外察"。
古今修煉諸多流派不管目的是什麼，其實都或多或少的能夠鍛煉出這個效果，只是因為追求的目的和側重點不一樣，很多修煉的人士哪怕修煉到具備這個功能也不一定知道。之所以要說這些，就是要強調，只要以這個目的修煉，在這個方面留心，有過修煉經驗的人，可以很快得到相關體驗。比如民間中醫的微明道觀等分論壇介紹的鍛煉方法，大都具有這個功能，只是沒有人仔細品味鑽研而已。醫盲這裡，僅僅是將品味這種體驗的方法簡單歸納整理，供同好參考交流。
什麼是內省呢？就是靜觀己身。也就是通過鍛煉，仔細觀察自己的身體。當然，觀察自己的身體，依方法不同、體質不同、用功用心程度不同，會產生不同的層次。但是還好，初級的體感功能，並不需要很"深"的功夫，這樣說可以給大家興趣和信心，但是醫盲同時也要提醒一下，也不是不用心鍛煉就可以輕易能夠體驗到這大家都認為很神奇的功能的（雖然實際上初級上手並不難）。
#149 什麼是外察呢？
就是通過內省具備了一定的"功夫"基礎之後，通過一定的方法鍛煉，將這種觀察能力從自體延伸到"他體"，從而觀察到他體的情況。
這個環節上，歷來爭論很多，所以醫盲不管在用詞用字上怎麼斟酌，都有可能觸及一些歷史上的敏感字眼（比如反偽科學者習慣批判的），那也是沒有辦法的事情，因為這件事情本身，還是目前科學所不能完全證實的。
尤其是，內省外察，隨"功夫"的深淺而有不同層次的"功能"，隨著功夫的加深，以及借助經驗的總結和技巧的提高，觀察自體和他體的準確程度和深入細緻程度，都是不斷提高的，乃至有人因為特質非凡而有"出神入化"的令人驚奇的功能表現，這個醫盲不打算在本貼內討論。本帖所討論的，是怎樣讓普通人經過一定的鍛煉，可以體驗到這種體感，如果是從醫者，或可以由此而提高診斷乃至治療水平。乃至若有感興趣者，刻苦修煉用心體會，不難體驗到傳說的懸絲診脈、隔空診斷乃至更奇妙的體驗。
#156內省的理論依據和鍛煉概述
人體氣血，周流不息，似乎不依不靠人的意志而行。但是古代修煉家卻發現，精神對氣血乃至肌肉臟腑，有很大的影響力，其實現代科學也證實了這一點，比如人的情致變化引起生理的反應，這裡醫盲就不具說。之所以要說幾句，就是要說明，體感體感，實際上是要靠意識來辨識身體的感覺。
我們身體感覺到痛癢麻脹冷熱等，雖然都是意識到之前發生，但是其實都是意識到才算"產生"，比如牙疼把相關神經切斷，疼痛應該依然存在，但是因為感覺不到，那麼疼痛對於病人來說就不存在了。
我們人體平時有很多很多的各類觸覺，只是如果沒有達到我們能意識到的"閾值"的時候，我們的意識便忽略它，它便沒有"產生"，當身體產生大的觸覺而至意識到的時候，感覺便產生了。對於醫患來說，我們關心的只是其中的疾病相關的信息，比如疼痛了，是人體的警報系統在起作用了，意識到了，如果及時採取措施，就可以把疾病消滅在萌芽，如果忽略了，就會積漸成巨而成疾病。
從預防疾病的角度說，把感覺"閾值"降低，我們就可以很早的發現身體的不適，可以及時調整（哈哈，說到預防疾病的問題上了，要盡快打住）。但這樣同時帶來一定的後果，就是一點點的身體故障，警報系統都會報警，那麼人體就整天處在不適之中，這也是得不償失的。所以，精妙的人體，會自動找到一個平衡點，即能夠對重大不適報警，也能夠忽略細微的不適而正常的生活。
#157 但是修煉家要做的事情，
則是通過修煉，降低這個閾值，從而達到提前報警的效果（預知疾病，是不是特異功能了？！），同時通過歷代經驗積累，找到自我保護的方法，不至於整天被微細的不適影響正常的生活。這裡可以引出一個話題：一個不完善的修煉功法，可能在出現功能的同時也會出現諸多不適，從另外一個角度說，鍛煉體感測病過程中，會有一個階段"自我保護"功能跟不上而有暫時的不適。但是這個不適並不是如某些故弄玄虛者所說的什麼外邪啊、附體啊、陰界啊什麼的，僅僅是人體剛剛開始感覺閾值降低而產生的短時不適而已。
#158
回頭看看前面的幾段，好像想把理論說清楚，可是知道也說不清楚。罷了，就從實際操作開始吧。信者自信，違者自違，勉強不得。
鍛煉的方法，簡單的分，分為三個層次，拋開理論，這三個層次，過去稱為精氣神的層次，現代稱為精神能量物質的層次，說白了就是用力用意的程度不同而已，根據用功的方法，分為純用意念（有的人稱為念力），意力結合（配合身體運動，但是強調松柔），和用力較多（不是純用力，不用意念是不行的，這個用力，是說鍛煉過程中配合身體的放鬆與緊張的訓練方法），由於純念力的訓練不易且難把握，用力較多的方法複雜並且可能會消耗自己過多的精力（能量？），所以，醫盲介紹的偏於中性的，易於掌握操練的，容易體會功能的。
當然即便純意念的，簡說也有三種之分，那就是過去說的練先天氣，後天氣，自然氣之分，用現代語言說，就是意自虛空來還至虛空去，意自萬物來還至萬物去，意自自身來還至自身去。所以要把一種方法嚴格歸類，殊不容易，既然這樣，何必在這些上去下精力呢？還是言歸正傳好了。
鍛煉方法，一般的功法都有靜有動，醫盲會簡介幾種有動有靜流弊很少的方法供大家參考。
#159 內省鍛煉方法之一，
過去叫做圓光法，有很多繁雜的細節，醫盲去蕪偽存真，把其中真正起作用的提煉出來簡介給大家。
鍛煉此法可以站可以坐可以臥，醫盲只講原則，望學者自行體驗。
第一步，觀想頭頂一尺許有一圓光，你可以觀想成太陽、月亮或是僅僅一團光，也可以想像成天地之精華所聚成一團光，行功時可以兩手緩緩上抱至頭頂，想像兩手抱住太陽、月亮或是抱聚天地之靈光於一團，皆可。（這裡雖說不拘，其實想像不同的光對人體的作用和產生的效果是不一樣的，因為我們僅僅是為了體驗體感功能，所以不在此展開。各人因各人因緣選擇以後，最好不要常常變動。當然體質異常的人，請具相關常識或請教內行後選擇，比如素有高血壓者，需要觀想清涼之光，嚴重者不能從頭部開始，而應該從足下開始，並且初練不過胸腹。這些敬請注意）。想像此光，照得身體通亮。
第二步，當觀想穩定，意念緩緩此光下落，漸漸落入頭部，想像光之所照，體內光明，同時注意體會光到之處身體的覺受。主要是冷脹熱麻癢動疼等等，細心體會。
第三步，想像光團在體內緩緩下移，所到之處，照亮體內，並細心體會此處覺受。
第四步，直到光團從足部（若是打坐姿勢，就是從下體拉）下到身體之下約一尺，發光照亮全身，同時體會全身得覺受。
第五步，觀想此光上行，體驗覺受同前，至小腹部停止。觀想此光照亮腹部或全身，體會全身覺受。
第六步，若欲停止，緩緩開眼，意念回常即可。
說明1，若是兩手配合抱光，光移動過程中用意用兩手引動此光上下移動，初學得人醫盲推薦用手引動。因手有引氣得作用，便於產生覺受，而且，今後有利於今後練習外察
說明2，建議站、坐、臥的方式都用，以站坐為主，因為以後要實用時，多用站坐姿勢，便於調動。臥練初學很容易入睡，包治失眠（附帶的功效：））。此功體驗自體甚快，大多數人立即就會有不同得覺受。
說明3，作為基礎，初學者內省功夫宜多練，外察功夫暫少用。
說明4，特殊體質產生特殊功態者，請及時交流。若不能把握，請自行停止，免生流弊，否則醫盲恕難負責。
說明5，前面說過臥練易入睡，其實鍛煉過程中身體會有一系列變化，比如飯量大增（暫時的，要減肥的不用擔心）；腸鳴矢氣（調整腸胃，一段時間就好，不用擔心）；精神旺盛（旺盛一段時間會正常，過去容易疲勞是不正常的）；頭頂跳動感（就是可以明顯感覺到頭頂乃至全身的博動〔有人說是血管博動，有人說是氣博，等等，不管拉，反正就這個感覺拉〕），有些人頭頂部分骨骼會發生軟化現象（過一段時間會變硬的，有的人借此胡吹開頂拉拋瓦拉什麼的），正常的，不用去管他，也不影響身體健康的（有師傅帶練的快的2、3就可以出現，自學自練配合其他一些方法最快的一周有出現的，不作為衡量功夫的而標準，說出來只是提醒不要奇怪而已）；身體光明感，透亮感（自己感覺的拉，別人不會把你看成螢火蟲的）。
說明6，說這些變化是為了要求學練過程中善於細心體會身體的變化，不是每個人必定都出現的狀況，有些人有這種反應，有些人有那種反應，因體質不同而不同。仔細觀察自己，這是內省的基本要求，連自身都省察不清，查他人怎麼可能準確呢？
#164 或問內省鍛煉，怎樣才算可以應用了呢？
其實說起來很簡單也很難，很簡單是因為只要經過不長時間的鍛煉，能夠靜下心來體驗自體的感受，即算初步見效，為什麼這樣說呢？平時我們覺得人類最自由的就是我們的意識了，外界的力量可以禁錮我們的身體言行，但是控制不了我們的思想，意識是可以自由想像毫無拘束的，但是當大家內省鍛煉稍有心得後可能會發現，原來我們的意識受身體的羈絆是這麼的明顯：明明意識想把光球往下想，可是怎麼就是「想不動」？其實類似這種現象也是意識和身體結合的更好的一個過程現象。說這些就是想說明，意識，這個時候，還是比較明顯的受身體影響的。
若是內省鍛煉能夠隨時（就是只要一起念）觀察自己的任何部位（當然主要指體內，越內越好拉），馬上可以比較清楚的體會到那裡的覺受（冷脹熱麻疼癢動乃至軟硬明暗等），思索的時間越短越好（其實這也比較難，就是要求我們在日常生活中保持練功的姿態要求），就算初步成功（可以實用）了。
這裡稍微梭羅幾句，關於練功的基本要求，可以參考論壇其他板塊如氣功導引靜密禪堂等介紹的看其他功法的說明，醫盲沒有時間和精力多寫，但是松柔靜專是必須的。松就是身體和意識都要方法，柔就是動作意念要柔，靜就不用說了環境和自己都要安靜心平氣和的練功，專就是專心，不要邊練功邊幹別的想別的。
#166特別說明一點，
醫盲前面說過，大多數內練的功法，都可以達到類似效果，只是這些方法不往這方面去用心而已。並非醫盲介紹的方法修煉效果就一定比別的功法快和好，醫盲介紹具體操作方法，是要通過具體的方法說明體驗自體的步驟，使有心者（比如練過其他功法的人，往這方面稍微用點心），就可以很快有所體驗。
比如圓光法，過去並不是專門鍛煉體感的方法，用意也不同於醫盲說述，但是醫盲稍加修改，用於體感鍛煉，是因為這個方法真的是「法簡效宏」，若是有同好通過修煉這個方法而有更多的體驗，希望能夠互相交流，不要自己盲目摸索。
另外，醫盲介紹的方法，絕對是法簡效宏副作用比較小的，都是經過師傳、自練、傳授檢驗過的。關於其中的一些趣聞，醫盲可以穿插以後的敘述中，也可以寫完後作為聊天和大家聊聊。
比如圓光法，在過去某段時間，有些人用開頂做噱頭，大炒什麼開頂功效，說開頂後會自動吸取天地精華如何如何，醫盲出來唱反調，說那只是人體氣血運行到頂部的一種物理反應而已，爭論的結果當然是拉出來溜溜：醫盲在一個20餘人的訓練班，用此方法，3天使大部分人出現頂骨部分發軟凹陷的所謂開頂現象，裡面有上至70的，有下到7歲的人，有男有女。
現在只是當作故事說說而已。
#170繼續介紹吧
其實第一種介紹的圓光法，已經包含有第二階段的功用。但是為了全面一點的鍛煉，還是專門拿出一個方法作為第二階段鍛煉方法，也為的是讓有些體質不太敏感的人，有一個進一步強化的過程。
具體鍛煉方法：在圓光法鍛煉結束，光住小腹的階段，配合呼吸，呼氣的時候，意想體內這團光透出身體，四面八方照射而出，照徹天地宇宙，吸氣的時候，收回腹內。想停止的時候，在小腹內暫停一會，放鬆意念即可。
說明1，雖然可以跳過第一步直接從這個方法著手，但是醫盲強烈建議從第一步開始並且多多鍛煉第一種功法。
說明2，不要刻意深呼吸，自然可也。
說明3，松柔靜專，依然是練功的訣竅。
說明4，進入這個階段練功後，日常中更應細心體會自身的覺受，時常會有忽如其來的不適感，這時應該注意觀察周圍的人物環境。
說明5，正如第一步可以用兩手環抱成光，進而引導光氣在體內運動，這一步也建議兩手配合：呼氣時兩掌緩緩向兩側平推（掌心向外，肩平即可），吸氣時小腹前抱攏如抱球然。
特別說明，在這個方法的鍛煉階段，如果是醫生，特別要注意接觸病人時的自體覺受，尤其是一天上班第一個接觸的病人，一靠近你的時候，看到他，把意念收回自身體察一下，有沒有什麼地方有不適感。到一定階段，無需用意，病人一靠近身體就會感應。這個階段產生的不適感如果覺得難受（若是能堅持就讓這種感覺出現維持吧，因為我們就是為了鍛煉這個感覺來著，如果一點點不適馬上用方法化解克制，那麼就不是鍛煉體感的方法了），可以用意存小腹，光團在體內充滿的方法來緩解。
至於鍛煉多久可以出現體感功能，醫盲只能說因人而異，若是有老師當面指導，大多數人可以在鍛煉一周至一個月內可以體驗到。但是若是作為有志應用於臨床輔助診斷的從醫人員來說，把練功當作每日必修，按部就班細心體會，是必要的。一般人只是想體驗一下，那麼淺嘗輒止有點感覺後，把醫盲介紹的功法當作修身養性的練功方法，功效也決不會低於一般流行的功法。
#179(第三步)
有時間就繼續和大家交流吧。
通過第二步的練習，突破自身的障礙，可以進入到第三步的練習了。
具體方法：可以接著第二步練，也可以單獨練。第二步練習到收功狀態意存小腹平靜後，兩手胸前掌心相對如捧球然，然後兩掌慢慢輕微動作，作開合動作，直到兩掌間出現排斥力和吸引力，經過前兩步的鍛煉，大多數人應該很快就有這種感覺。如果沒有的話，也不要緊，保持兩掌相對不動，意在兩掌之間，用不了多長時間就會出現，那時再作開合動作。兩掌間距多少，各人可以自行體會。
隨著排斥和吸引的力量變大，可以吧兩手舉例拉大，開合動作範圍加大，限度是兩掌間的感覺存在，如果過大感覺消失了，就縮小間距。
練習到什麼時候可以應用呢，隨時提起兩掌相對，凝神就能體會到，算是初步小成。給大家打打氣，這個功夫很容易練。而且，不經過第一、二步鍛煉，也可以很快上手。但是基於很多原因，醫盲依然建議有心者多多練習第一二步的方法。
所謂問渠那得清如許為有源頭活水來，不論從自我保護還是功夫深入，都是大有裨益的。
#180(雙推)
繼續
當可以隨時提起後，可以繼續練習雙推的功法。
所謂雙推，介紹起來和簡單，就是兩掌掌心向前推出收回推出收回。但是這個功法的淵源卻是源遠流長，學過武術的人應該知道，此法源自民族英雄岳飛，這裡就不做多的敘說了。
練習雙推要有什麼感覺呢？就是以無限遠為目標，推出時，要有阻力，就好像兩掌和天邊之間的空氣被壓縮的那種感覺，或者推出時空氣阻力很大的感覺，或者好像要把天邊推得更遠一樣，各人自行體會琢磨。
收回時呢，就感覺兩掌和天邊有牽引力，要把天邊拉近一樣。
就這樣推出拉近的體會這種感覺，讓這種感覺越濃越好。
這一步練習，可以坐著，可以站著，為了以後的應用，醫盲推薦站著，而且站著可以像打太極拳那樣，拿拿樁步，乃至配合步伐進退，饒有趣味。
習練太極拳而多年不得要領的朋友，可以體會一下，或許會對提高太極拳習練水平乃至推手聽勁有幫助。
八十年代醫盲有年在西安學功時，一次大家圍坐一圈打坐，收功後無意間作伸懶腰動作，因為大家圍坐，兩手不便往兩邊伸，就向前推，結果對面放鬆練功的兩位應手而倒，由此而知此功對內家技擊有幫助。
#181(三步可以按部就班，也可分別獨立)
至此三步練功的方法介紹完了，需要再次解釋的是，這三步功法，雖然醫盲遞進介紹，也要求學者按部就班的練習，但是這三步方法又是分別獨立的，也就是說，不是必須練完第一步才能練習第二步，練習完第二步才能練習第三步。是可以作為單一功法來練習的。第一、二步功法作為功法是完整的，無需其他功法配合而不會產生流弊，第三步功法在練習後意存小腹片刻，也不會有什麼副作用。
後面要聊的，應該是練了這些功法，如何應用於體感實踐，相信這也是大家感興趣的。
其實，應用的方法是很多的，甚至學者在學好基本的方法之後，可以即興發揮，以達到「眩人耳目」譁眾取寵的效果，但這是對有興趣體會一下的人而言。作為醫者，還是給患者一個沉穩的謙謙君子的感覺比較好。
後面醫盲會介紹幾種常見的應用方法給大家參考，大家可以依照介紹的方法的相關原理，自己總結出適合自己的方法，應用於實踐，為患者服務。
在醫盲介紹方法之前，大家可以看看本帖第17樓lvcc的帖子，看看從中能獲得一點什麼啟發？
(#17 作者 lvcc
憋了十幾年的一件事
1990年夏，從四川來了一位教氣功的師傅，在我們這辦了一期高級氣功班，為期一周，學費100元（當時可不少哇，月工資才八、九十元）。到第六天，師傅說你們都可以診病了，班裡有幾個學員真就可以診病了，我想這是不是糊弄人哪？我咋一點感覺也沒有呢？其中一個女學員給我診病說我沒有腎，我想那是扯淡，大活人怎麼會沒腎呢？後來問師傅，師傅說是腎虛，我想也可能，因為剛結婚不到一年，但還是不服氣。到了晚上睡覺前，自己想像著用中指「發氣「，到自己身上去「掃瞄「，當掃到左膝關節和陰囊時我大吃一驚！掃到左膝關節時，左膝關節感到中指發出一股溫暖的氣流，而右膝關節感覺則是涼的氣流！因為我左腿有關節炎，平時就很痛。同樣身體其他部位的皮膚感覺「氣「是涼的，而陰囊感覺卻是溫的。難道我也會診病了？這是給自己診，就算行了，但給別人診怎麼辦？當是很流行的一種方法就是把別人的器官用意念「移「到自己身上來。有一次在火車上，碰見一位小學的校長，女的，當年六十來歲，矮個，挺胖的，朝鮮族，聽說到長春去看病回來，我想我測測她是什麼病，就從頭開始移到我身上來掃瞄，當到心臟的時候，我的心臟就像冰一樣的涼！真應了那句小品台詞，「拔涼拔涼的「。我脫口而出，你是不是心臟病啊？她很驚訝說，正是，還很重。當時我很高興，但這種冰涼的感覺好像幾天後才消失。還有一次大姨姐到我家來，我閒著沒事給她查一查吧，就從頭到腳給她掃瞄了一遍，當掃到她下腹部時，我問她你是有卵巢炎還是來月經了？她說來月經了，因為在我的下腹部相應的位置出現了兩個像睪丸大小的溫熱的東西，別忘了我是男的，身體裡並沒有那個東西！由於有這樣的經歷，我的人生觀發生了很大的變化，從此開始學佛，之後便不再診病了，到現在也就不會了，也就開始學號脈了，也就常來民間中醫來看看了。呵呵各位見笑了。)
#182(應用方法一)
在介紹具體方法前，醫盲強調一下，應用醫盲介紹的方法，效果如何，和每個人的敏感程度或者練功程度有關，有些比較敏感的人，哪怕沒有練過，應用方法，也可以體會到一些，不敏感的人，則必須通過練功來強化自己。可以肯定的說，每個人都可以！但是效果卻看各人。
應用的原則，和練功的原則當然一樣，松靜淨柔。放鬆身體，安靜環境，淨化意念，動作乃至用意輕柔。
其實第一種方法在介紹第二步方法的時候已經說過了，這種方法是真正的體感功能，當你出現真正的體感功能時，一個病患來到你的附近，你如果當時正處於松靜狀態下，自然就會感應到病患的狀態，他有心臟病，你的心臟就會有不適感，他有胃病，你可能就會感到胃疼，就這麼簡單。醫盲當年具備這個功夫時，給人家看病，雖然對他的病的位置瞭然於心，但是為了避免不必要的麻煩，還是裝模作樣的給病人號脈，然後說出你哪裡哪裡有問題哪裡哪裡不舒服，其實醫盲於脈學簡直一竅不通。
要出現真正的體感功能，就需要按部就班的嚴格練功了。如果僅僅是應用一點技巧，則又是一個層次了。
這種功能剛剛出來的時候有一個壞處，就是你不敢往人群中去，很多的練功的人不知道這個的時候，在那個階段往往以為自己百病纏身，有的老師甚至就說這是練功排病的階段，實在是讓人啼笑皆非。當然練功的確有一個排病的過程，但是感覺不是這個樣子的。
醫盲那時每天要趕公共汽車上班，在公共汽車上可是受罪不小，因為日常生活中身體沒有疾病或是隱疾的人實在少得可憐，所以，當你在大眾中體感到周圍人的種種不適而有沒有自我保護的能力時，真的是很無可奈何的事情。
其實大家仔細觀察一下，生活中是不是有類似的情況呢？
為什麼有的老人一旦嬰幼兒不喜歡她抱的時候，會說哎呀我快要死了？
或者有說，嬰幼兒不喜歡那個人抱，那個人多半就是身體有疾病了。
小故事一個，正當醫盲剛出體感功能的時候，有一次一個朋友到家裡來坐坐，哎呀醫盲那個難受，因為是朋友，只好陪坐聊天。奇怪的是，當朋友起身告辭離開後，我的三歲小侄兒立即跑去把門咣當的使勁關上，怪問他幹啥，他說何伯伯身上真讓人難受。那個時候醫盲每每練完功，要給侄子調理一番，或許他因此也體感明顯？
需要說明的是，這段遇人就不舒服的階段，不會持續很長時間，具體的和各人練功勤奮程度和敏感程度有關，最長的醫盲還沒有見過超過半年的。時間長了以後，一來自體適應了，二來加強練功「抵抗力」增強了，三來應用技巧成熟學會「自我保護」了，四來有些人失去興趣放棄練功體感功能慢慢消失了。
後面介紹的一些方法技巧，對於這種真正體感功能不明顯的人，也是可以操作上手的。
#183應用方法之二，
作為業餘愛好者，可以這樣去體驗。
當然你可以裝模作樣的去拿病人的脈，觸到病人身體後（其實可以接觸病人任何部位，不需要接觸的方法容後簡介），松靜下來，就好像練功時一樣（如果能把練功的要求貫徹到生活中的時時處處，可以說，你肯定會是一個身體健康心態平和的人），這時先把意念灌注病人全身，然後通過接觸點回到自己身上，從頭頂開始仔細體察自己的感受，這裡要說明一下，這個過程不要像練功時那樣太慢。從下到下的梳理一遍，體會身上異常的感觸。比如感到肝區明顯不同於平時或練功時，那麼你就可以指著他的相應部位說，你的這裡有問題，你檢查過嗎？一般的患者（尤其是經過醫院檢查過的）此時可能會哎呀對呀對呀，我得過肝炎。醫盲當年用此法時，就曾對一個病人說，你的右小腿骨折過吧，結果這個病人立即就對醫盲產生了信心。因為當時穿的是長褲，她也沒有任何行動不便，沒問任何問題搭手幾秒鐘就說出來她好多年前的傷歷，讓她不欽佩都不行。
還想進一步的話，就需要更加細心的去體會和學習了。比如，一般的體感，大致有熱、涼、麻、脹、癢、疼等等，每個部位不同的體感，可以反應不同的病症。由此可以進一步判斷出病人所患疾病的性質，讓病人對你更有信心，可以說，病能否醫治好，病人的信心佔了很大的成分。
這些經驗的獲得，有的是老師多年的經驗直接傳授，比如老師會教你，胃部發涼是胃寒，治療就要用溫熱的方法，更細一點，還會教你，胃寒分內寒外熱、內熱外寒和內外具寒，這中間的體感細分是什麼樣的，治療應採取的手法措施等等。然後弟子就可以在實踐中直接應用，少了自己總結的過程，會更快的掌握更多的知識。
有的經驗獲得是學生自己再實踐中細心體會不斷總結而來，比如遇到體感到小腹不適的患者，感覺一條狀似的不適，但是兩端又像連不起來空空的，老師沒有教過，是什麼病呢？不知道，當然也不能瞎蒙瞎說，只好說，您小腹這裡，從這裡到這裡，不是很正常啊，得過什麼病嗎？如果病人說，哎呀醫生，我的腸子開過刀，還摘掉了一段，大約這麼長一段。哦，你如果細心留心，記住這種體感的細微感覺，下次再碰到類似體感，你就大膽說，先生，您這裡開過刀，腸子摘掉了大概幾公分吧。那位保證瞠目結舌，暗幸自己碰到了神醫吧。即便說錯，也不要緊，起碼部位是不會說錯的，若是多接觸幾個類似病人，你的診病能力必將大大的提高。只是被別人當成神醫的時候不要太過得意忘形，畢竟，治好才是關鍵。
#189再多說兩句
既然練習到能夠體察外面的不適了，您是否反向的思考一下：也可以體察到自然界好的對自己有利的東西了！
你瀏覽名山大川的時候，以前只覺得心曠神怡，現在利可以細心體察一下每個不同地方的不同感受了，為什麼這裡會讓腹部很舒坦，為什麼那裡會讓頭腦很清醒？如果有興趣，找一個風水先生一起耍耍，看他說的好風水處和不好的風水處，分別有什麼感應？
再細一點，拿起一種食物，感覺一下自身，對這種食物自己身上哪裡覺得舒服發熱？因此而知道這個食物是不是自己需要或者能對自己那個部分營養？
再進一步，對於醫者，拿起一種草藥，引入自身體察一下，它對應到哪裡，和經典所說性味歸經相同還是不同，經典所載是正確的嗎？是全面的嗎？是經典錯了還是我感應錯了？
還需要醫盲細說嗎？有心人自行體會一下吧。
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摘錄引用自：民間中醫網論譠
#105 關於體感查病
關於是本能還是外應,醫盲不能定論
但是可以肯定每個人經過一段時間的鍛煉,都可以具有"體感"查病能力,至於判斷病症的準確程度,一來和自身鍛煉程度有關,二來和所具備的醫學知識相關,三來和留心積累相關,第四就是如果有前人的經驗就更可以少走些彎路了
比如醫盲具備一定的體感功能,通過體察發現患者胃部不適,但是醫盲不懂醫理,只能告訴對方,你的胃部不舒服.如果患者說是的,我有胃潰瘍,那麼醫盲要是有心人,記住這個胃潰瘍的感覺,是緊是漲是涼是熱是痛是麻等,那麼下次碰倒同樣感應的患者時,就可以說,你是胃潰瘍,如果經過多人驗證,就可以肯定這種感覺就是胃潰瘍而不是胃炎等其他的胃病了.一般有師傅教的時候,會將各種病症的感覺在實習中教授,學生就不需要經過長期的積累(其實是前人的積累)就可以學會很多病症的感覺.
醫盲不懂醫學,但是過去訪師求道時,對這類"方術"有一點瞭解,如果那位學中醫的同道有興趣交流這方面的鍛煉方法,醫盲將盡所知.但是僅限於鍛煉方法,經驗需要各人自己積累,至於師傅傳授的經驗,限於當年未在此處留心,筆記不認真,就不在交流之列.
醫盲當年有不少學中醫的道友,都說學會這些對診斷和治療大有裨益.具體如何,一來醫盲當年並未深究,二來後來信佛學佛,於方術等漸遠,就更難瞭解其中奧妙了.
#148 體感訓練方法，
總而論之，無外乎"內省"與"外察"。
古今修煉諸多流派不管目的是什麼，其實都或多或少的能夠鍛煉出這個效果，只是因為追求的目的和側重點不一樣，很多修煉的人士哪怕修煉到具備這個功能也不一定知道。之所以要說這些，就是要強調，只要以這個目的修煉，在這個方面留心，有過修煉經驗的人，可以很快得到相關體驗。比如民間中醫的微明道觀等分論壇介紹的鍛煉方法，大都具有這個功能，只是沒有人仔細品味鑽研而已。醫盲這裡，僅僅是將品味這種體驗的方法簡單歸納整理，供同好參考交流。
什麼是內省呢？就是靜觀己身。也就是通過鍛煉，仔細觀察自己的身體。當然，觀察自己的身體，依方法不同、體質不同、用功用心程度不同，會產生不同的層次。但是還好，初級的體感功能，並不需要很"深"的功夫，這樣說可以給大家興趣和信心，但是醫盲同時也要提醒一下，也不是不用心鍛煉就可以輕易能夠體驗到這大家都認為很神奇的功能的（雖然實際上初級上手並不難）。
#149 什麼是外察呢？
就是通過內省具備了一定的"功夫"基礎之後，通過一定的方法鍛煉，將這種觀察能力從自體延伸到"他體"，從而觀察到他體的情況。
這個環節上，歷來爭論很多，所以醫盲不管在用詞用字上怎麼斟酌，都有可能觸及一些歷史上的敏感字眼（比如反偽科學者習慣批判的），那也是沒有辦法的事情，因為這件事情本身，還是目前科學所不能完全證實的。
尤其是，內省外察，隨"功夫"的深淺而有不同層次的"功能"，隨著功夫的加深，以及借助經驗的總結和技巧的提高，觀察自體和他體的準確程度和深入細緻程度，都是不斷提高的，乃至有人因為特質非凡而有"出神入化"的令人驚奇的功能表現，這個醫盲不打算在本貼內討論。本帖所討論的，是怎樣讓普通人經過一定的鍛煉，可以體驗到這種體感，如果是從醫者，或可以由此而提高診斷乃至治療水平。乃至若有感興趣者，刻苦修煉用心體會，不難體驗到傳說的懸絲診脈、隔空診斷乃至更奇妙的體驗。
#156內省的理論依據和鍛煉概述
人體氣血，周流不息，似乎不依不靠人的意志而行。但是古代修煉家卻發現，精神對氣血乃至肌肉臟腑，有很大的影響力，其實現代科學也證實了這一點，比如人的情致變化引起生理的反應，這裡醫盲就不具說。之所以要說幾句，就是要說明，體感體感，實際上是要靠意識來辨識身體的感覺。
我們身體感覺到痛癢麻脹冷熱等，雖然都是意識到之前發生，但是其實都是意識到才算"產生"，比如牙疼把相關神經切斷，疼痛應該依然存在，但是因為感覺不到，那麼疼痛對於病人來說就不存在了。
我們人體平時有很多很多的各類觸覺，只是如果沒有達到我們能意識到的"閾值"的時候，我們的意識便忽略它，它便沒有"產生"，當身體產生大的觸覺而至意識到的時候，感覺便產生了。對於醫患來說，我們關心的只是其中的疾病相關的信息，比如疼痛了，是人體的警報系統在起作用了，意識到了，如果及時採取措施，就可以把疾病消滅在萌芽，如果忽略了，就會積漸成巨而成疾病。
從預防疾病的角度說，把感覺"閾值"降低，我們就可以很早的發現身體的不適，可以及時調整（哈哈，說到預防疾病的問題上了，要盡快打住）。但這樣同時帶來一定的後果，就是一點點的身體故障，警報系統都會報警，那麼人體就整天處在不適之中，這也是得不償失的。所以，精妙的人體，會自動找到一個平衡點，即能夠對重大不適報警，也能夠忽略細微的不適而正常的生活。
#157 但是修煉家要做的事情，
則是通過修煉，降低這個閾值，從而達到提前報警的效果（預知疾病，是不是特異功能了？！），同時通過歷代經驗積累，找到自我保護的方法，不至於整天被微細的不適影響正常的生活。這裡可以引出一個話題：一個不完善的修煉功法，可能在出現功能的同時也會出現諸多不適，從另外一個角度說，鍛煉體感測病過程中，會有一個階段"自我保護"功能跟不上而有暫時的不適。但是這個不適並不是如某些故弄玄虛者所說的什麼外邪啊、附體啊、陰界啊什麼的，僅僅是人體剛剛開始感覺閾值降低而產生的短時不適而已。
#158
回頭看看前面的幾段，好像想把理論說清楚，可是知道也說不清楚。罷了，就從實際操作開始吧。信者自信，違者自違，勉強不得。
鍛煉的方法，簡單的分，分為三個層次，拋開理論，這三個層次，過去稱為精氣神的層次，現代稱為精神能量物質的層次，說白了就是用力用意的程度不同而已，根據用功的方法，分為純用意念（有的人稱為念力），意力結合（配合身體運動，但是強調松柔），和用力較多（不是純用力，不用意念是不行的，這個用力，是說鍛煉過程中配合身體的放鬆與緊張的訓練方法），由於純念力的訓練不易且難把握，用力較多的方法複雜並且可能會消耗自己過多的精力（能量？），所以，醫盲介紹的偏於中性的，易於掌握操練的，容易體會功能的。
當然即便純意念的，簡說也有三種之分，那就是過去說的練先天氣，後天氣，自然氣之分，用現代語言說，就是意自虛空來還至虛空去，意自萬物來還至萬物去，意自自身來還至自身去。所以要把一種方法嚴格歸類，殊不容易，既然這樣，何必在這些上去下精力呢？還是言歸正傳好了。
鍛煉方法，一般的功法都有靜有動，醫盲會簡介幾種有動有靜流弊很少的方法供大家參考。
#159 內省鍛煉方法之一，
過去叫做圓光法，有很多繁雜的細節，醫盲去蕪偽存真，把其中真正起作用的提煉出來簡介給大家。
鍛煉此法可以站可以坐可以臥，醫盲只講原則，望學者自行體驗。
第一步，觀想頭頂一尺許有一圓光，你可以觀想成太陽、月亮或是僅僅一團光，也可以想像成天地之精華所聚成一團光，行功時可以兩手緩緩上抱至頭頂，想像兩手抱住太陽、月亮或是抱聚天地之靈光於一團，皆可。（這裡雖說不拘，其實想像不同的光對人體的作用和產生的效果是不一樣的，因為我們僅僅是為了體驗體感功能，所以不在此展開。各人因各人因緣選擇以後，最好不要常常變動。當然體質異常的人，請具相關常識或請教內行後選擇，比如素有高血壓者，需要觀想清涼之光，嚴重者不能從頭部開始，而應該從足下開始，並且初練不過胸腹。這些敬請注意）。想像此光，照得身體通亮。
第二步，當觀想穩定，意念緩緩此光下落，漸漸落入頭部，想像光之所照，體內光明，同時注意體會光到之處身體的覺受。主要是冷脹熱麻癢動疼等等，細心體會。
第三步，想像光團在體內緩緩下移，所到之處，照亮體內，並細心體會此處覺受。
第四步，直到光團從足部（若是打坐姿勢，就是從下體拉）下到身體之下約一尺，發光照亮全身，同時體會全身得覺受。
第五步，觀想此光上行，體驗覺受同前，至小腹部停止。觀想此光照亮腹部或全身，體會全身覺受。
第六步，若欲停止，緩緩開眼，意念回常即可。
說明1，若是兩手配合抱光，光移動過程中用意用兩手引動此光上下移動，初學得人醫盲推薦用手引動。因手有引氣得作用，便於產生覺受，而且，今後有利於今後練習外察
說明2，建議站、坐、臥的方式都用，以站坐為主，因為以後要實用時，多用站坐姿勢，便於調動。臥練初學很容易入睡，包治失眠（附帶的功效：））。此功體驗自體甚快，大多數人立即就會有不同得覺受。
說明3，作為基礎，初學者內省功夫宜多練，外察功夫暫少用。
說明4，特殊體質產生特殊功態者，請及時交流。若不能把握，請自行停止，免生流弊，否則醫盲恕難負責。
說明5，前面說過臥練易入睡，其實鍛煉過程中身體會有一系列變化，比如飯量大增（暫時的，要減肥的不用擔心）；腸鳴矢氣（調整腸胃，一段時間就好，不用擔心）；精神旺盛（旺盛一段時間會正常，過去容易疲勞是不正常的）；頭頂跳動感（就是可以明顯感覺到頭頂乃至全身的博動〔有人說是血管博動，有人說是氣博，等等，不管拉，反正就這個感覺拉〕），有些人頭頂部分骨骼會發生軟化現象（過一段時間會變硬的，有的人借此胡吹開頂拉拋瓦拉什麼的），正常的，不用去管他，也不影響身體健康的（有師傅帶練的快的2、3就可以出現，自學自練配合其他一些方法最快的一周有出現的，不作為衡量功夫的而標準，說出來只是提醒不要奇怪而已）；身體光明感，透亮感（自己感覺的拉，別人不會把你看成螢火蟲的）。
說明6，說這些變化是為了要求學練過程中善於細心體會身體的變化，不是每個人必定都出現的狀況，有些人有這種反應，有些人有那種反應，因體質不同而不同。仔細觀察自己，這是內省的基本要求，連自身都省察不清，查他人怎麼可能準確呢？
#164 或問內省鍛煉，怎樣才算可以應用了呢？
其實說起來很簡單也很難，很簡單是因為只要經過不長時間的鍛煉，能夠靜下心來體驗自體的感受，即算初步見效，為什麼這樣說呢？平時我們覺得人類最自由的就是我們的意識了，外界的力量可以禁錮我們的身體言行，但是控制不了我們的思想，意識是可以自由想像毫無拘束的，但是當大家內省鍛煉稍有心得後可能會發現，原來我們的意識受身體的羈絆是這麼的明顯：明明意識想把光球往下想，可是怎麼就是「想不動」？其實類似這種現象也是意識和身體結合的更好的一個過程現象。說這些就是想說明，意識，這個時候，還是比較明顯的受身體影響的。
若是內省鍛煉能夠隨時（就是只要一起念）觀察自己的任何部位（當然主要指體內，越內越好拉），馬上可以比較清楚的體會到那裡的覺受（冷脹熱麻疼癢動乃至軟硬明暗等），思索的時間越短越好（其實這也比較難，就是要求我們在日常生活中保持練功的姿態要求），就算初步成功（可以實用）了。
這裡稍微梭羅幾句，關於練功的基本要求，可以參考論壇其他板塊如氣功導引靜密禪堂等介紹的看其他功法的說明，醫盲沒有時間和精力多寫，但是松柔靜專是必須的。松就是身體和意識都要方法，柔就是動作意念要柔，靜就不用說了環境和自己都要安靜心平氣和的練功，專就是專心，不要邊練功邊幹別的想別的。
#166特別說明一點，
醫盲前面說過，大多數內練的功法，都可以達到類似效果，只是這些方法不往這方面去用心而已。並非醫盲介紹的方法修煉效果就一定比別的功法快和好，醫盲介紹具體操作方法，是要通過具體的方法說明體驗自體的步驟，使有心者（比如練過其他功法的人，往這方面稍微用點心），就可以很快有所體驗。
比如圓光法，過去並不是專門鍛煉體感的方法，用意也不同於醫盲說述，但是醫盲稍加修改，用於體感鍛煉，是因為這個方法真的是「法簡效宏」，若是有同好通過修煉這個方法而有更多的體驗，希望能夠互相交流，不要自己盲目摸索。
另外，醫盲介紹的方法，絕對是法簡效宏副作用比較小的，都是經過師傳、自練、傳授檢驗過的。關於其中的一些趣聞，醫盲可以穿插以後的敘述中，也可以寫完後作為聊天和大家聊聊。
比如圓光法，在過去某段時間，有些人用開頂做噱頭，大炒什麼開頂功效，說開頂後會自動吸取天地精華如何如何，醫盲出來唱反調，說那只是人體氣血運行到頂部的一種物理反應而已，爭論的結果當然是拉出來溜溜：醫盲在一個20餘人的訓練班，用此方法，3天使大部分人出現頂骨部分發軟凹陷的所謂開頂現象，裡面有上至70的，有下到7歲的人，有男有女。
現在只是當作故事說說而已。
#170繼續介紹吧
其實第一種介紹的圓光法，已經包含有第二階段的功用。但是為了全面一點的鍛煉，還是專門拿出一個方法作為第二階段鍛煉方法，也為的是讓有些體質不太敏感的人，有一個進一步強化的過程。
具體鍛煉方法：在圓光法鍛煉結束，光住小腹的階段，配合呼吸，呼氣的時候，意想體內這團光透出身體，四面八方照射而出，照徹天地宇宙，吸氣的時候，收回腹內。想停止的時候，在小腹內暫停一會，放鬆意念即可。
說明1，雖然可以跳過第一步直接從這個方法著手，但是醫盲強烈建議從第一步開始並且多多鍛煉第一種功法。
說明2，不要刻意深呼吸，自然可也。
說明3，松柔靜專，依然是練功的訣竅。
說明4，進入這個階段練功後，日常中更應細心體會自身的覺受，時常會有忽如其來的不適感，這時應該注意觀察周圍的人物環境。
說明5，正如第一步可以用兩手環抱成光，進而引導光氣在體內運動，這一步也建議兩手配合：呼氣時兩掌緩緩向兩側平推（掌心向外，肩平即可），吸氣時小腹前抱攏如抱球然。
特別說明，在這個方法的鍛煉階段，如果是醫生，特別要注意接觸病人時的自體覺受，尤其是一天上班第一個接觸的病人，一靠近你的時候，看到他，把意念收回自身體察一下，有沒有什麼地方有不適感。到一定階段，無需用意，病人一靠近身體就會感應。這個階段產生的不適感如果覺得難受（若是能堅持就讓這種感覺出現維持吧，因為我們就是為了鍛煉這個感覺來著，如果一點點不適馬上用方法化解克制，那麼就不是鍛煉體感的方法了），可以用意存小腹，光團在體內充滿的方法來緩解。
至於鍛煉多久可以出現體感功能，醫盲只能說因人而異，若是有老師當面指導，大多數人可以在鍛煉一周至一個月內可以體驗到。但是若是作為有志應用於臨床輔助診斷的從醫人員來說，把練功當作每日必修，按部就班細心體會，是必要的。一般人只是想體驗一下，那麼淺嘗輒止有點感覺後，把醫盲介紹的功法當作修身養性的練功方法，功效也決不會低於一般流行的功法。
#179(第三步)
有時間就繼續和大家交流吧。
通過第二步的練習，突破自身的障礙，可以進入到第三步的練習了。
具體方法：可以接著第二步練，也可以單獨練。第二步練習到收功狀態意存小腹平靜後，兩手胸前掌心相對如捧球然，然後兩掌慢慢輕微動作，作開合動作，直到兩掌間出現排斥力和吸引力，經過前兩步的鍛煉，大多數人應該很快就有這種感覺。如果沒有的話，也不要緊，保持兩掌相對不動，意在兩掌之間，用不了多長時間就會出現，那時再作開合動作。兩掌間距多少，各人可以自行體會。
隨著排斥和吸引的力量變大，可以吧兩手舉例拉大，開合動作範圍加大，限度是兩掌間的感覺存在，如果過大感覺消失了，就縮小間距。
練習到什麼時候可以應用呢，隨時提起兩掌相對，凝神就能體會到，算是初步小成。給大家打打氣，這個功夫很容易練。而且，不經過第一、二步鍛煉，也可以很快上手。但是基於很多原因，醫盲依然建議有心者多多練習第一二步的方法。
所謂問渠那得清如許為有源頭活水來，不論從自我保護還是功夫深入，都是大有裨益的。
#180(雙推)
繼續
當可以隨時提起後，可以繼續練習雙推的功法。
所謂雙推，介紹起來和簡單，就是兩掌掌心向前推出收回推出收回。但是這個功法的淵源卻是源遠流長，學過武術的人應該知道，此法源自民族英雄岳飛，這裡就不做多的敘說了。
練習雙推要有什麼感覺呢？就是以無限遠為目標，推出時，要有阻力，就好像兩掌和天邊之間的空氣被壓縮的那種感覺，或者推出時空氣阻力很大的感覺，或者好像要把天邊推得更遠一樣，各人自行體會琢磨。
收回時呢，就感覺兩掌和天邊有牽引力，要把天邊拉近一樣。
就這樣推出拉近的體會這種感覺，讓這種感覺越濃越好。
這一步練習，可以坐著，可以站著，為了以後的應用，醫盲推薦站著，而且站著可以像打太極拳那樣，拿拿樁步，乃至配合步伐進退，饒有趣味。
習練太極拳而多年不得要領的朋友，可以體會一下，或許會對提高太極拳習練水平乃至推手聽勁有幫助。
八十年代醫盲有年在西安學功時，一次大家圍坐一圈打坐，收功後無意間作伸懶腰動作，因為大家圍坐，兩手不便往兩邊伸，就向前推，結果對面放鬆練功的兩位應手而倒，由此而知此功對內家技擊有幫助。
#181(三步可以按部就班，也可分別獨立)
至此三步練功的方法介紹完了，需要再次解釋的是，這三步功法，雖然醫盲遞進介紹，也要求學者按部就班的練習，但是這三步方法又是分別獨立的，也就是說，不是必須練完第一步才能練習第二步，練習完第二步才能練習第三步。是可以作為單一功法來練習的。第一、二步功法作為功法是完整的，無需其他功法配合而不會產生流弊，第三步功法在練習後意存小腹片刻，也不會有什麼副作用。
後面要聊的，應該是練了這些功法，如何應用於體感實踐，相信這也是大家感興趣的。
其實，應用的方法是很多的，甚至學者在學好基本的方法之後，可以即興發揮，以達到「眩人耳目」譁眾取寵的效果，但這是對有興趣體會一下的人而言。作為醫者，還是給患者一個沉穩的謙謙君子的感覺比較好。
後面醫盲會介紹幾種常見的應用方法給大家參考，大家可以依照介紹的方法的相關原理，自己總結出適合自己的方法，應用於實踐，為患者服務。
在醫盲介紹方法之前，大家可以看看本帖第17樓lvcc的帖子，看看從中能獲得一點什麼啟發？
(#17 作者 lvcc
憋了十幾年的一件事
1990年夏，從四川來了一位教氣功的師傅，在我們這辦了一期高級氣功班，為期一周，學費100元（當時可不少哇，月工資才八、九十元）。到第六天，師傅說你們都可以診病了，班裡有幾個學員真就可以診病了，我想這是不是糊弄人哪？我咋一點感覺也沒有呢？其中一個女學員給我診病說我沒有腎，我想那是扯淡，大活人怎麼會沒腎呢？後來問師傅，師傅說是腎虛，我想也可能，因為剛結婚不到一年，但還是不服氣。到了晚上睡覺前，自己想像著用中指「發氣「，到自己身上去「掃瞄「，當掃到左膝關節和陰囊時我大吃一驚！掃到左膝關節時，左膝關節感到中指發出一股溫暖的氣流，而右膝關節感覺則是涼的氣流！因為我左腿有關節炎，平時就很痛。同樣身體其他部位的皮膚感覺「氣「是涼的，而陰囊感覺卻是溫的。難道我也會診病了？這是給自己診，就算行了，但給別人診怎麼辦？當是很流行的一種方法就是把別人的器官用意念「移「到自己身上來。有一次在火車上，碰見一位小學的校長，女的，當年六十來歲，矮個，挺胖的，朝鮮族，聽說到長春去看病回來，我想我測測她是什麼病，就從頭開始移到我身上來掃瞄，當到心臟的時候，我的心臟就像冰一樣的涼！真應了那句小品台詞，「拔涼拔涼的「。我脫口而出，你是不是心臟病啊？她很驚訝說，正是，還很重。當時我很高興，但這種冰涼的感覺好像幾天後才消失。還有一次大姨姐到我家來，我閒著沒事給她查一查吧，就從頭到腳給她掃瞄了一遍，當掃到她下腹部時，我問她你是有卵巢炎還是來月經了？她說來月經了，因為在我的下腹部相應的位置出現了兩個像睪丸大小的溫熱的東西，別忘了我是男的，身體裡並沒有那個東西！由於有這樣的經歷，我的人生觀發生了很大的變化，從此開始學佛，之後便不再診病了，到現在也就不會了，也就開始學號脈了，也就常來民間中醫來看看了。呵呵各位見笑了。)
#182(應用方法一)
在介紹具體方法前，醫盲強調一下，應用醫盲介紹的方法，效果如何，和每個人的敏感程度或者練功程度有關，有些比較敏感的人，哪怕沒有練過，應用方法，也可以體會到一些，不敏感的人，則必須通過練功來強化自己。可以肯定的說，每個人都可以！但是效果卻看各人。
應用的原則，和練功的原則當然一樣，松靜淨柔。放鬆身體，安靜環境，淨化意念，動作乃至用意輕柔。
其實第一種方法在介紹第二步方法的時候已經說過了，這種方法是真正的體感功能，當你出現真正的體感功能時，一個病患來到你的附近，你如果當時正處於松靜狀態下，自然就會感應到病患的狀態，他有心臟病，你的心臟就會有不適感，他有胃病，你可能就會感到胃疼，就這麼簡單。醫盲當年具備這個功夫時，給人家看病，雖然對他的病的位置瞭然於心，但是為了避免不必要的麻煩，還是裝模作樣的給病人號脈，然後說出你哪裡哪裡有問題哪裡哪裡不舒服，其實醫盲於脈學簡直一竅不通。
要出現真正的體感功能，就需要按部就班的嚴格練功了。如果僅僅是應用一點技巧，則又是一個層次了。
這種功能剛剛出來的時候有一個壞處，就是你不敢往人群中去，很多的練功的人不知道這個的時候，在那個階段往往以為自己百病纏身，有的老師甚至就說這是練功排病的階段，實在是讓人啼笑皆非。當然練功的確有一個排病的過程，但是感覺不是這個樣子的。
醫盲那時每天要趕公共汽車上班，在公共汽車上可是受罪不小，因為日常生活中身體沒有疾病或是隱疾的人實在少得可憐，所以，當你在大眾中體感到周圍人的種種不適而有沒有自我保護的能力時，真的是很無可奈何的事情。
其實大家仔細觀察一下，生活中是不是有類似的情況呢？
為什麼有的老人一旦嬰幼兒不喜歡她抱的時候，會說哎呀我快要死了？
或者有說，嬰幼兒不喜歡那個人抱，那個人多半就是身體有疾病了。
小故事一個，正當醫盲剛出體感功能的時候，有一次一個朋友到家裡來坐坐，哎呀醫盲那個難受，因為是朋友，只好陪坐聊天。奇怪的是，當朋友起身告辭離開後，我的三歲小侄兒立即跑去把門咣當的使勁關上，怪問他幹啥，他說何伯伯身上真讓人難受。那個時候醫盲每每練完功，要給侄子調理一番，或許他因此也體感明顯？
需要說明的是，這段遇人就不舒服的階段，不會持續很長時間，具體的和各人練功勤奮程度和敏感程度有關，最長的醫盲還沒有見過超過半年的。時間長了以後，一來自體適應了，二來加強練功「抵抗力」增強了，三來應用技巧成熟學會「自我保護」了，四來有些人失去興趣放棄練功體感功能慢慢消失了。
後面介紹的一些方法技巧，對於這種真正體感功能不明顯的人，也是可以操作上手的。
#183應用方法之二，
作為業餘愛好者，可以這樣去體驗。
當然你可以裝模作樣的去拿病人的脈，觸到病人身體後（其實可以接觸病人任何部位，不需要接觸的方法容後簡介），松靜下來，就好像練功時一樣（如果能把練功的要求貫徹到生活中的時時處處，可以說，你肯定會是一個身體健康心態平和的人），這時先把意念灌注病人全身，然後通過接觸點回到自己身上，從頭頂開始仔細體察自己的感受，這裡要說明一下，這個過程不要像練功時那樣太慢。從下到下的梳理一遍，體會身上異常的感觸。比如感到肝區明顯不同於平時或練功時，那麼你就可以指著他的相應部位說，你的這裡有問題，你檢查過嗎？一般的患者（尤其是經過醫院檢查過的）此時可能會哎呀對呀對呀，我得過肝炎。醫盲當年用此法時，就曾對一個病人說，你的右小腿骨折過吧，結果這個病人立即就對醫盲產生了信心。因為當時穿的是長褲，她也沒有任何行動不便，沒問任何問題搭手幾秒鐘就說出來她好多年前的傷歷，讓她不欽佩都不行。
還想進一步的話，就需要更加細心的去體會和學習了。比如，一般的體感，大致有熱、涼、麻、脹、癢、疼等等，每個部位不同的體感，可以反應不同的病症。由此可以進一步判斷出病人所患疾病的性質，讓病人對你更有信心，可以說，病能否醫治好，病人的信心佔了很大的成分。
這些經驗的獲得，有的是老師多年的經驗直接傳授，比如老師會教你，胃部發涼是胃寒，治療就要用溫熱的方法，更細一點，還會教你，胃寒分內寒外熱、內熱外寒和內外具寒，這中間的體感細分是什麼樣的，治療應採取的手法措施等等。然後弟子就可以在實踐中直接應用，少了自己總結的過程，會更快的掌握更多的知識。
有的經驗獲得是學生自己再實踐中細心體會不斷總結而來，比如遇到體感到小腹不適的患者，感覺一條狀似的不適，但是兩端又像連不起來空空的，老師沒有教過，是什麼病呢？不知道，當然也不能瞎蒙瞎說，只好說，您小腹這裡，從這裡到這裡，不是很正常啊，得過什麼病嗎？如果病人說，哎呀醫生，我的腸子開過刀，還摘掉了一段，大約這麼長一段。哦，你如果細心留心，記住這種體感的細微感覺，下次再碰到類似體感，你就大膽說，先生，您這裡開過刀，腸子摘掉了大概幾公分吧。那位保證瞠目結舌，暗幸自己碰到了神醫吧。即便說錯，也不要緊，起碼部位是不會說錯的，若是多接觸幾個類似病人，你的診病能力必將大大的提高。只是被別人當成神醫的時候不要太過得意忘形，畢竟，治好才是關鍵。
#189再多說兩句
既然練習到能夠體察外面的不適了，您是否反向的思考一下：也可以體察到自然界好的對自己有利的東西了！
你瀏覽名山大川的時候，以前只覺得心曠神怡，現在利可以細心體察一下每個不同地方的不同感受了，為什麼這裡會讓腹部很舒坦，為什麼那裡會讓頭腦很清醒？如果有興趣，找一個風水先生一起耍耍，看他說的好風水處和不好的風水處，分別有什麼感應？
再細一點，拿起一種食物，感覺一下自身，對這種食物自己身上哪裡覺得舒服發熱？因此而知道這個食物是不是自己需要或者能對自己那個部分營養？
再進一步，對於醫者，拿起一種草藥，引入自身體察一下，它對應到哪裡，和經典所說性味歸經相同還是不同，經典所載是正確的嗎？是全面的嗎？是經典錯了還是我感應錯了？
還需要醫盲細說嗎？有心人自行體會一下吧。
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